"Basilisk ... ilanların padşahıdır. Onu görən insanlar canlarını qurtarmaq üçün qaçır, çünki yalnız qoxusu ilə öldürməyə qadirdir. Hətta bir insana baxanda öldürür ... " Əsrarəngiz basilisk haqqında orta əsr Bestiarisində (həqiqi və uydurma varlıqların aləminə dair məlumatları özündə cəmləşdirən bir orta əsr kitabı) yazılan budur.
Basilisk, uydurma bir mifik varlıq hesab olunurdu, amma bildiyiniz kimi, hər fantastikada bir həqiqət var. Mən nağıl və miflərin ecazkar dünyasına qərq olmağı və basiliskin kim olduğunu və insanların ona verdiyi heyrətamiz qabiliyyətləri tapmağı təklif edirəm.
Tarix bizi qədim zamanlarda uzaq Afrikaya, daha doğrusu Liviya çöllərinə göndərir. Başında ağ işarəsi olan kiçik, lakin olduqca zəhərli bir ilan yaşayır. Yerli sakinlər və səyahətçilər onunla görüşməkdən çox qorxurdular, çünki ilan dişləməsi ölümcül oldu və quyruğuna söykənərək başını qaldırmaq üçün heyrətləndirici qabiliyyəti onu qorxutdu. İlanın dəqiq adı məlum deyil, lakin yunanlar onu çağırdılar basilisk, "kral" mənasını verir.
Qəribə bir ilan haqqında şayiə Avropaya çatdı və əlbəttə ki, yol boyunca dəhşətli təfərrüatlarla üst-üstə düşdü.
Komoda Pliny abidəsi. XV əsr
Şəkil: JoJan, en.wikipedia.org
Plinin Elder (Roma yazıçısı, I əsr A.D.) səhranın bu möcüzəsi haqqında yazdıqları:
"Basilisk heyrətamiz bir qabiliyyətə malikdir: görən dərhal ölür. Başında bir diademə bənzəyən ağ nöqtə var. Uzunluğu 30 santimetrdən çox deyil. Digər ilanları səs-küylə uçur və bütün bədənini əyilmədən, orta hissəsini qaldıraraq hərəkət edir. Yalnız toxunuşdan deyil, basilisk nəfəsindən də, kol və ot quruyur, daşlar alovlanır ... "
Ən son məlumatlar çölün tarixini ortaya qoyur, basilisk ətrafdakı bütün həyatın ölümünə və qum görünüşünə görə günahlandırılır.
Bir basilisk hücum Weasel. Orta əsrlərə aid bir əlyazmadan rəsm
Şəkil: Mənbə
Beləliklə, tədricən adi bir heyvan, inanılmaz insan təsəvvürü və insan qorxusu sayəsində inanılmaz bir canavara çevrildi və daha çox.
Yunanlar ilan padşahı adlandıraraq ona sürünənlər üzərində hökmdar rolunu verdilər: ilanlar, kərtənkələlər, timsahlar. Romalılar basilisk adını latın dilinə tərcümə etdilər və oldu tənzimləmə (Regulus), bu da "padşah" mənasını verir.
Basilisk, Qorqonun Medusası kimi bütün canlıları təkcə nəfəs alma ilə deyil, həm də baxışlarla öldürmək qabiliyyətinə sahib oldu. Yeri gəlmişkən, Roma müəllifi Mark Anney Lucan, basiliskin öldürülmüş Medusanın qanından meydana gəldiyinə inanırdı, bu olduqca məntiqlidir, çünki saç yerinə Qorqonun başında ilanlar var idi. Basilisk'in gözlərinə də baxa bilməzsən, əks təqdirdə sən gümrah olursan və güzgü köməyi ilə aşa bilərsən ki, basiliskin zəhərli baxışları özünə qarşı çevrilsin.
Dünyada bir basiliskini məğlub edə bilən bir heyvan var - bu, bıçaq, marten ailəsindən olan kiçik bir yırtıcıdır. Weasel, basiliskin bütün ölümcül tövsiyələrinə tamamilə əhəmiyyət vermir. Basilisk və xoruz fəryadından qorxur, oradan uçuşa çıxır, hətta ölə bilər.
Basilisk və xoruz arasındakı qarşıdurma maraqlıdır, çünki fantastik bir heyvanın doğulması əfsanəsinin xoruzla əlaqəli olmasıdır. Pierre de Beauvais'in ən yaxşısı (1218), köhnə bir xoruzun cəsədində bir basilisk yumurtasının meydana gəlməyə başladığını söyləyir. Bir xoruz, bir toadın onu böyütdüyü bir yığın süxur üzərində bir tənha yerdə qoyur. Bir məxluq xoruzun başı, bir boncuk bədəni və uzun ilan quyruğu olan bir yumurtadan lyuklar alır. Digər mənbələrə görə, bir basilisk deyil, amma kuroolisk, və ya cocatrice, qohumu. Lakin kuroolisk basiliskdən daha az güclüdür, ilanlar və digər sürünənlər buna tabe deyillər.
Kazan vilayətinin gerbi, rəsmi təsviri ilə, II Aleksandr 1856-cı ildə təsdiq edilmişdir
Şəkil: Depositphotos
Rusiyada belə bir varlıq var idi, bəzən buna da deyilirdi Həyət. Həyət, ya da həyət - qaşının yaxın qohumu evin həyətində yaşayırdı. Gün ərzində xoruzun başı və tarağı olan bir ilan kimi göründü və gecə ev sahibinə bənzər bir görünüş qazandı. Həyət evin və həyətin ruhu idi. Ancaq ilanlarla dostluq etdi, ya yox, bu, bilinmir.
İntibah dövründə dəniz heyvanlarının hissələrindən bir basiliskin bir çox təsirləri yaradıldı. Bazilisk kilsə zirzəmilərində, medalyonlarda və gerblərdə təsvir edilmişdir. Herald kitablarında, basiliskdə xoruzun başı və ayaqları, tərəzi ilə örtülmüş quş cəsədi və ilan quyruğu var.
İndi bir basilisk şəkillərini tapa bilərsiniz. Məsələn, Bazel şəhərində (İsveçrə) bir bazilisk abidəsi var və şəhər sakinləri bunu özlərinin himayədarı hesab edirlər. (Qeyd: Yunan dilində "b" (beta) hərfi sonradan "c" hərfinə çevrildi ki, "basilisk" sözü əvvəlcə orijinalda "basilevsk" - basiliskos kimi səsləndi.) Bazeldəki Basilisk abidəsi
Şəkil: jjjulia4444, Mənbə
Basilisk tez-tez romanların qəhrəmanına çevrilir. Joan Rowling'in "Harry Potter və Sirlər Palatası" kitabında basilisk, qədim basiliskdən fərqli olaraq yalnız böyük ölçülü (demək olar ki, 20 metr) klassik ilan padşahı ilə təmsil olunur, əks halda yuxarıda göstərilən bütün keyfiyyətlərə malikdir.
Rusiyalı fantastika müəllifi Sergey Drugal, Başilisk (1986) romanında serpentin padşahını necə təsvir edir:
"O, buynuzlarını tərpədir, gözləri bənövşəyi rəngə bənzər, yaşıl başlıq şişir. Özü də tüklü bir quyruğu olan bənövşəyi-qara idi. Qara-çəhrayi bir ağız olan üçbucaqlı baş geniş açıldı ... Tüpürcək həddindən artıq zəhərlidir və canlı maddə üzərində olarsa, karbon silikonu silikonla əvəz edəcəkdir. Sadəcə olaraq, bütün canlılar daşa çevrilir və ölürlər, baxmayaraq ki, yağlama da Basilisk'in gözü qarşısında gəlir, amma bunu yoxlamaq istəyənlər geri qayıtmadı ... "
Heyvanlar aləmində və indi bir basilisk kimi görünən bir heyvanla tanış ola bilərsiniz - bu buqələmun kərtənkələsiMəsih kərtənkələ adlanır. Bu canavar Kosta Rika və Venesuelanın cəngəlliyində yaşayır. Kərtənkələnin ölümü yoxdur, amma bir heyrətamiz bir qabiliyyəti var: su üzərində işləyə bilər. Bunu etmək üçün çox sürətlənir və çınqıl kimi sıçrayaraq su üzərində axır. Bu qabiliyyəti üçün inanılmaz bir heyvan Məsih Kərtənkələ adlandırıldı.
Bu səfər basilisk sonrası sona çatdı. Yuxarıda deyilənlərdən yalnız bir nəticə çıxara bilər: təbiətin və insan təxəyyülünün heyrətamiz yaradıcılığı, bu günə qədər təəccüblənə bilmədiyimiz mif və əfsanələrin doğulması üçün bir anbardır.
Basilisk'in ilk qeydidir
Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, basilisk (yunan dilindən - "kral") əslində həqiqi bir heyvan, ilan, daha dəqiq desək.
Liviya çölündə başında ağ ləkə olan bir ilan var, zəhəri bir dişləmədən sonra bir insanı öldürə bilər. Bundan əlavə, basilisk, quyruğuna söykənərək başını yüksək tutaraq hərəkət edə bildi və bu, əslində olduğundan biraz daha böyük ölçü verdi. Başındakı yarıq tacın rolunu oynadı, yerin üstündəki "yüksəlmə" ilə nəticədə bu adın səbəbi oldu, sözün həqiqi mənasında - "ilanlar kralı".
Orta əsr Bestiarisinə basilisk necə girmişdi. O, dünyamıza yad və yalnız bir görünüşlə öldürməyə qadir olan dəhşətli bir məxluq kimi təsvir edildi.
Həqiqətən mövcud Analoglar
Daha sonra geri qaytarılmalı olan Müqəddəs Kitaba əsasən, basilisk zəhərli ilan adlanırdı, lakin görünüşündə heç bir aydınlıq yoxdur. Yaxşı bir yapışdırıcı və ya kobra ola bilər.
Bir vaxt bir buynuzlu ilan basilask üçün, daha sonra isə ağ başlı həmkarı götürüldü. Ayrıca, bir basilisk, bir toyuq və ilanın xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən bir ximera kimi orta əsrlər bir basilisk anlayışı ilə oxşarlığı səbəbindən belə bir ləqəb almış buynuzlu kərtənkələlərin alt növünün adıdır.
Alt növlər insanlar üçün zərərsizdir. Belə bir basilisk əsasən böcəklərlə qidalanır və onun ısırığı yalnız sürünənlərin dişlərindəki bakteriyalar səbəbindən iltihaba səbəb ola bilər.
Müqəddəs Kitabda qeyd
Misir Aspid və ya "Kleopatranın ilanı"
Müqəddəs Kitabdakı basilisk sözünün, yəni Əhdi-Ətiqin yunan dilinə tərcüməsinin mənası barədə heç bir fikir mövcud deyil.
Bəzi mənbələrə görə, basilisk təsviri şərq ilanından götürülmüşdür və ivrit dilində "cef" kimi səslənən sözün özü sadəcə zəhərli ilan deməkdir.
Ancaq bu terminin dəqiq təfsiri yoxdur. Ümumiyyətlə, bibliya alimləri hər hansı bir zəhərli ilanın, əsasən də Aspid ailəsinin, yəni ilan və kobranın basilisk hesab edilməsinə razıdırlar.
Bu vəziyyətdə, basilisk "echidna" sözü ilə oxşar bir şərhə malikdir və sözün əsl mənasında "zəhərli, zəhərli ilan" deməkdir. Müqəddəs Kitabda basilisk'in kral mövqeyi haqqında dəqiq bir söz yoxdur.
Şeytanla şəxsiyyət
İlahiyyatçı John əlində bir fincan basilisk tutur. Beləliklə, John'u zəhərləmək cəhdi göstərilir
Müqəddəs Kitabda, böyük ilan, insanları aldatmaq üçün düşmüş mələyə birbaşa bənzəyir.
Əjdaha ilə yanaşı, basilisk "əcdadının" xüsusiyyətlərini qəbul etdi və tez-tez pis ruhların görüntüsü kimi istifadə olunur.
Çox tez-tez, basilisk, hipertrofiyalı, qanadları və xristian ikon rəsmində və muralında çox böyük bir dik şəklində təsvir edilmişdir.
Avropa xalqlarının mifologiyasında, basilisk də pisliyin təcəssümüdür, ancaq birbaşa pis ruhlarla əlaqələndirilmir.
Bununla birlikdə, ilanın bütövlükdə mənfi bir assosiativ mənzərəsi olduğunu nəzərə alsaq, bütövlükdə basilisk obrazı tamamilə mənfi və hətta yenidən doğulma və ya sağalma kimi müsbət cəhətlərdən məhrumdur.
Herald mənası
Basilisk, Qərb zadəganları arasında çox yayılmış olan geraldic simvollar kateqoriyasındadır.
Sözün düzü, reallıq, güc və şiddət deməkdir.
Bu qorxutmaq üçün istifadə edildi və beləliklə onu simvolu seçən zadəganın gücünə işarə etdi.
Ancaq eyni zamanda, basilisk də aldatma, ikitərəfli, səbəbsiz təcavüz və qəzəbi ifadə etmək üçün istifadə olunur. Digər ilanlar kimi, nadir hallarda daha nəcib simvollara çəkilərək əhəmiyyətli ailələrin qucaqlarına çıxdı.
Görünüşün təkamülü və canavardakı dəyişiklik
Qorxulu bir şəkildə basilisk ilk növbədə eramızın I əsrində səhra ilanının özünəməxsus təsvirini verən yazıçı Plinyə borcludur.
Onun sözlərinə görə, qumun meydana gəlməsi basiliskin birbaşa günahkarıdır, çünki "ot əvvəl quruyur, daşlar çökür", bundan əlavə ilan "qardaşları qaçdıqları üçün" çox təcavüzkar idi "" basilisk bir nəfəri yalnız bir görünüşlə öldürdü. "
Tarix orta əsrlər Avropasına çatanda tez bir zamanda detalları və dəhşətli epitetləri ilə üst-üstə düşdü.
"Diadem" yerinə, basilisk başında xoruz tarağı, qanadları və pəncələri göründü.
Kiçik uzunluğu 30 santimetr olan basilisk, bu sırada mifologiyada da ona qarşı oynayan olduqca aqressiv və zərərli idi.
Yağsız süd, oğurlanmış yumurta və hətta xəstəliklər çirkli və çirkin olduğuna görə basiliska aid edildi.
Roma müəlliflərindən biri Mark Anney Lucan, basiliskin digər sürünən sürünənlər kimi bir meduzanın damlalarından meydana gəldiyinə inanırdı və bu, ona bütün canlıları bir görünüşlə öldürmək imkanı verdi.
Ancaq başı bir toyuq şəklində olan hibrid forması əsas yol olaraq qaldı. Mifologiyada basilisk belə bir görünüş təmin etdi: bir xoruzun tarağı olan bir toyuq başı, qanadları lələklərlə örtülmüş bir serpantin bədəni, ayaqları qıvrılmış ayaqları.
Pierre de Beauvais'in ən yaxşısı
Pierre de Beauvais, basiliskin demonizasiyasında əhəmiyyətli bir rol oynadı, buna görə basilisk köhnə bir xoruzdan, bədənində "yetkinləşdi".
Bir xoruz bir yığın peyin üzərində bir yumurta qoyur, bundan sonra bir boncuk tərəfindən inkubasiya olunur. Yuxarıda təsvir edilən məxluq qabıqdan qopur, bundan sonra digər toyuqlara zərər verir və uzun müddət gizlənir.
Çox cəld və sürətlidir və buna görə basilisk hiss etmək çətindir.
Eyni zamanda, kurolisk və cocatrice də baziliskdən yaranmışdır.
Atalarından fərqli olaraq, ilanları tabe etmək qabiliyyətini itirdilər, lakin onlar da aqressivdirlər və nəfəsləri həm insanlara, həm də ətraf mühitə zərər verə bilər.
Orta əsrlərdə basiliskin Böyük İsgəndər tərəfindən öldürüldüyü barədə bir fikir də var idi. Başqa bir versiyaya görə, ilan qala divarına oturdu və gözləri ilə bütün əsgərləri öldürdü. Sonra İskəndər güzgünü cilalamaq və basiliskini öldürən ilana özünə bir görünüş verməyi əmr etdi.
Bu əfsanənin sırf yunan kökləri olması mümkündür, çünki Yunan mifologiyasında Yunan əsgəri Perseus Qorqona çatmaq üçün qalxanını cilalamışdır.
Eyni zamanda, 13-cü əsrdə Böyük Albert, əsas əfsanə istiqamətində skeptik şərhlərin əsasını qoyan bir toyuq başı olan bir basiliskin varlığına inanmaqdan imtina etdi.
Kriptozooloji nəzəriyyələr
İntibah dövründə, basiliskdən daha az və daha az bəhs olunur, çünki onun mövcudluğuna dair sənədli dəlil yox idi.
Kərtənkələ basilisk və ya "İsa Məsihin kərtənkələsi"
Əvvəlcə o, canlı bir varlıq kimi tanınıb, amma murdar qüvvələrin xüsusiyyətləri olmadan və hətta daha çox xoruzun əlamətləri ilə birləşməsi. Sonra bu fikir tamamilə tərk edildi və elmi dünya Afrika kökləri olan əfsanənin qədim Misir mifologiyasında olduqca əhəmiyyətli bir rol oynayan ibisin mənşəyini izah etmək cəhdi olduğu nəzəriyyəsi ilə ortaya çıxdı.
Bəsiliskin sonrakı mənşəyini zoologiya və assosiativ bir sıra az biliklərlə izah etməyə çalışdılar. Beləliklə, məsələn, kərtənkələ, monitor kərtənkələ və hətta bəzi növ ilanlar onun üçün alındı.
Hal-hazırda, basilisk, slavyan da daxil olmaqla, bibliya tədqiqatlarında və mifologiyasında mərkəzi görüntülərdən biri olaraq qalır. Harada "həyət veranda" kimi tanınır və olduqca mənfi bir nüfuza sahib idi.
Kosta Rika ərazisində "Məsih" adlı bir kərtənkələ var, görünüşü, qanadlarının olması istisna olmaqla, demək olar ki, tamamilə bir basilisk obrazını təkrarlayır. Bir çox cəhətdən bu sürünən və əslində "basilisks" alt tipi, adı çəkilən kriptidin bu günə qədər mövcud olan yeganə real prototipləri olaraq qalır.
Müqəddəs Kitabdakı Basilisk
Müqəddəs Kitabda "basilisk" sözü Əhdi-Ətiqin ibrani dilindən qədim yunan dilinə (Septuagint, e.ə. III - I əsrlər) və Latın dilinə (Vulgata, IV - V əsrlər) tərcüməsində ilk dəfə rast gəlinir. Rus Sinodal Tərcüməsində də istifadə olunur (XIX əsr).
Tanax, İvrit mətnində "basilisk" sözünün birbaşa analoqu yoxdur. Xüsusilə, Tanahın 91-ci şerində (Məzmurların Yunan və Rus mətnlərinin 90-cı şerinə uyğundur) bu sözün yerini doktor İbr tutur. "פתן" ("aslan, aslan balası") və peyğəmbər Yeşaya Tanahın Kitabında - digər İbr. "אפעה".
Bundan əlavə, Qanunun təkrarı sözünün Sinodal tərcüməsindəki “basilisk” ibrani sözünə uyğundur saraf ("Yanan"), bu da zəhərli ilanları ifadə edə bilər və Peyğəmbər Yeremya Kitabında İbrani sözü buna uyğundur cefa, və ya tsifonizəhərli bir ilanı ifadə edən - Şərq ilanları (Vipera xanthina) .
Septuaqint
Əhdi-Ətiqin yunan mətnində olan Septuaqintadakı "basilisk" sözü iki dəfə - 90-cı məzmurda (Məzmur 90:13) və Yeşaya Kitabında (Yeşaya 59: 5,) Ayənin Yunan mətni).
İsgəndəriyyədən olan Kiril, Yeşaya Kitabından götürdüyünü izah edərək, basiliskin bir qarağacın bir balası olduğunu göstərdi: "Lakin onlar hesablamada səhv oldular və eyni şeyi yaşamağa məcbur oldular. , basiliskdən başqa heç bir şey tapmırlar. Bu ilanın embrionu çox təhlükəlidir, üstəlik bu yumurta uyğun deyil. "
Belə bir şərh, Is'də olan həqiqətə ziddir. 14:29 deyilənə görə, aspın meyvələri "uçan əjdahalar" dır. Bununla birlikdə, mənbələr o zaman inanılan mifik uçan ilanları və basilisksi ayırd etdilər.
Butler Yunan-Rus lüğətində ἀσπίς, ἀσπίδος (aspid) Coluber aspis, Coluber haye və ya Naia haye növlərinin ilanını ifadə edir.
Qərbi Avropa tərcümələri
İncilin Latın mətni olan Vulgate, lat üçün ittiham davası forması olan "basiliscum" sözünü ehtiva edir (90 məzmurda mövcuddur)."Fesleğen". (Sonuncu Yunan dilindən gəlir "βασιλίσκος.")
İngiliscə "basilisk" sözü ingilis dilinə uyğundur xoruz və basilisk , və King James İngilis İncilində bunlardan birincisi qeyd olunur dörd dəfə: üç dəfə Yeşaya Kitabında (İsh. 11: 8; İsh. 14:29; İsh. 59: 5 - Sinodal tərcüməsində "basilisk" sözü mövcud deyil) və bir dəfə Yeremya peyğəmbərin Kitabında (Sinodal Tərcümədəki rus həmkarı ilə eyni yerdə) .
Sinodal tərcümə
Qanunun təkrarıdakı şərhdən belə nəticəyə gələ bilərik ki, basilisks səhranın təhlükəli sakinləri arasındadır və Allah yəhudi xalqını gəzib dolaşdığı vaxtdan təslim etdi (Qanun. T. 8:15), Yeremya, Allahın gələcək cəzalarını sadalayan basilisks haqqında yazır (Yer. 8:17). ) Nəhayət, bu məxluq 90-cı məzmurda bəhs olunur: “Aspida və basilisk üzərində addımlayacaqsınız, aslanı və əjdahanı tapdalayacaqsınız"(Məzmur 90:13), - burada basilisk Rəbbin salehləri qorumaq üçün vəd etdiyi nəhəng təhlükələr arasında görünür.
Bibliya şərhi
Müqəddəs Kitabda "basilisk" sözü və "echidna" sinonimi hər hansı bir zəhərli ilan mənasını verirdi. Dəqiq identifikasiya etmək çətin olsa da, kobralar və ilan ailəsi daxil olmaqla aspid ailənin ilanları qəbul edilir.
Eyni zamanda, Müqəddəs Kitabın iki ayəsi (Məzmur 90:13, İsa 59: 5) ayrıca ülvi və basilisks. 4-cü əsrdə yaşayan Ammianus Marcellinus da aspidlər, echidnalar, basilisks və digər ilanları paylaşdı.
"Brockhaus və Efron Yəhudi Ensiklopediyası" nda bəzi növ ilanlar ilə bir basilisk müəyyən etmək üçün bəzi variantlar müəyyən edilmişdir, lakin problemin dəqiq həlli çətin olaraq qəbul edilir.
A.P.Lopuxin tərəfindən redaktə edilmiş izahlı İncildə, biblical basilisk hind tamaşa ilanı ilə eyniləşdirilir.
Erkən xristian müqəddəs və ilahiyyatçı John Cassianın təfsirində basilisk cinlər və şeytan obrazı, basilisk zəhəri isə paxıllıq obrazıdır.
Antik nümayəndəliklər
Güman ki, mif, Misirdə müqəddəs sayılan kiçik bir zəhərli ilanın təsvirindən, eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Aristotel tərəfindən xatırlanan bütün heyvanların və ilanların fırıldağının səslənməsindən getdi. e. və yalançı Aristotel.
Bassiliskin mifik bir varlıq kimi təsviri Plinini Yaşlıların "Təbiət Tarixi" ndə (I əsrdə A.D.), Yunan tarixçilərinin və salnaməçilərinin əsərlərinə əsaslanaraq yazılmışdır. Onun sözlərinə görə, basilisk Cyrenaica yaxınlığında yaşayır, uzunluğu 30 sm-ə qədərdir, başında ağ ləkə diademə bənzəyir. XIX əsrin sonlarına aid bəzi ensiklopediyalar, Plininə çatışmayan sözləri, ilanın sarı və başında böyümələri olduğunu söylədi. Bütün ilanlar basilisk hıçqırıqlarından qaçdılar. Digər ilanlar kimi deyil, orta hissəsini qaldıraraq hərəkət edir. Yalnız zəhəri deyil, həm də görünüşü, qoxu öldürə bilər, ot yandırır və daş qırır. Pliny ilə eyni illərdə yazan Lucan, basilisk'in öldürülmüş Gorgon Medusa'nın qanından meydana gəldiyinə inanırdı və bu da qalıcı görünüşlü idi.
Düzənlik III əsrdə Gaius Julius Solin tərəfindən əks olunur, lakin bir az fərqlə: ilanın uzunluğu təxminən 15 sm, ləkə ağ bir bandaj şəklindədir, ölümcül bir görünüşü xatırlatmır, ancaq zəhər və qoxunun həddindən artıq zəhərliliyini göstərir. Müasir Heliodor, nəfəsi və baxışları ilə qarşılaşdığı hər şeyi qurudub məhv edən bir basilisk haqqında yazdı.
Pliny əfsanə haqqında yazırdı ki, bir dəfə atlı basiliskəni nizə ilə vurdu, amma zəhər dirəyin altından axdı və atlı və hətta atı öldürdü. Lucan şeirində bir basiliskin bir əsgər dəstəsini necə öldürdüyünə dair bənzər bir süjetə rast gəlinir, ancaq əsgərlərdən biri nizə aşağı axan basilisk zəhərinə yoluxmuş əlini kəsərək xilas olur.
Pliny yazırdı ki, caresses öz qoxusu ilə bir basilisk öldürə bilər, çuxuruna sürünür, eyni zamanda özləri də ölürlər. Basilisks və weasels ədavəti də eramızdan əvvəl III əsrdə yaşamış Demokritə aid olan əsərdə qeyd edilmişdir. e. II əsrdən bəri e. basiliskin xoruzun fəryadı ilə öldürüldüyünə inanılırdı və buna görə də bu heyvanları qəfəsdə aparmaq tövsiyə olunurdu.
Baziliskanın gözlərindən və qanından müxtəlif amulet və iksir hazırlamaq mümkün olduğu iddia edildi.
"Hiyerogliflər" eramızdan əvvəl IV əsr e. misirlilərin bir ilan ilə bir hiyeroglifə sahib olduqlarını və "Uraeus" adlandırdıqlarını, Yunan dilində "basilisk" mənasını verən və "əbədiyyət" mənasını verdiyini izah edir. Misirlilər bu növ ilanın ölməz olduğuna inandılar, nəfəs alaraq hər hansı digər canlıları öldürməyə qadir olduğunu, tanrıların başlarının üstündə təsvir olunduğunu söylədi. Bu hiyeroglif Günəş və kobra ilahəsi Wajit - Aşağı Misirin himayədarı təsvir etdi. Fironların alnına kral baş geyiminin bir hissəsi kimi qızıl bir Urea heykəli qoyulmuşdur.
Bioloq I.İ. Akimushkin və digər müəlliflər baziliskin buynuzlu ilan olduğunu irəli sürdülər. Buynuzlu obrazı "f" səsini verən bir Misir hiyeroglifi idi və Pliny Elder tərəfindən ilanın Yunan "basilisk" - "kral" adını doğuran tacı olan bir ilan kimi qəbul edilə bilər.
Quş yumurtasının doğuşu
Qədim inanca görə, basilisks ilan yumurtasını yeyən, bəzən öz yumurtalarını gaga vasitəsilə keçirən bir ibis quşunun yumurtalarından doğulmuşdur (bəlkə də bu bir ibisin tumurcuqlarında ilan yumurtası olan bir təsvirdir). İnancla bağlı yazıları 4 əsr yazıçıları qoruyub saxlamışlar: Misirdə bir ilahiyyatçı Kassian, "basilisksin Misirdə ibis adlandırdığı bir quş yumurtasından doğulduğuna şübhə yoxdur" və basilisk haqqında hekayənin Misirdən bəhs edildikdən dərhal sonra ortaya çıxdığını iddia etdi. inanclar. Gaius Julius Solin də III əsrdə ibisin son dərəcə zəhərli ilanları yeyib ağızdan yumurta qoymasına inam haqqında yazmışdı.
Eyni şeyi 17-ci əsrin həkimi T. Braun “Səhvlər və yalnışlıqlar” adlı tənqidi əsərində və VB Pierio (ingiliscə) rus dilində orta əsrlərə istinad edən səyyah zooloq A. B. Brem tərəfindən yazılmışdır. , bir ibis yumurtasından çıxarılan bir basilisk təsviri ilə. Zəhərli və yoluxucu ilan yumurtalarını yemək quşların yumurtalarını ilanlarla yoluxdurmasına inancını izah etdilər. Buna görə də, misirlilər tapılan ibis yumurtalarını basilisksin tutmamaları üçün qırdılar, eyni zamanda bu quşları ilan yeməsi üçün tanıtdılar.
Orta əsr xoruz ilanı
Orta əsrlərdə basilisk obrazı yeni təfərrüatlarla tamamlandı, buna görə köhnə bir xoruz tərəfindən qoyulmuş, peyin içərisinə qoyulmuş və bir boncukla yapışdırılmış yumurtadan alınmışdır. Görünüşün fikirləri də dəyişdi: basilisk, başqa seçimlər olmasına baxmayaraq, bəzən bir toadın gövdəsi ilə ilan quyruğu olan xoruz kimi təsvir olunmağa başladı. İlk belə qeyd Pierre de Beauvais (Fr.) Rus dilində var. XIII əsrin əvvəllərində. Plininin təsvirini təkrarlayır, basiliskini əyilmiş ilan kimi təsvir edir, eyni zamanda bəzən bir ilan quyruğu ilə xoruz kimi təsvir edildiyini, oxşar görüntü verdiyini və bəzən xoruzdan doğulduğunu da xatırladır. Bir basilisk inancının inkar edilə bilməyən kilsə dogmalarına yaxın olmasına baxmayaraq, 13-cü əsrdə Albert Böyük bir xoruz yumurtasından doğulmuş qanadlı basilisk haqqında uydurma hekayələri nəzərdən keçirdi.
Ayrıca güman edilirdi ki, əgər basilisk baxışlarını güzgü ilə əks etdirsən, Qorqan Medusa kimi özünü görüb öləcək. Bu qərar XI əsr tədqiqatçısının kinayəli açıqlamalarına səbəb oldu. Əl-Biruni: "Niyə bu ilanlar hələ də bir-birini məhv etməyib?" . XIII əsrdə “Roma aktları” adlı hekayələr toplusu meydana çıxdı və əlavə edilmiş “Böyük İskəndər Döyüşlərinin Tarixi” adlı kitabında qalasın divarında (başqa bir versiyada, dağda) oturan bir basilisk gözləri ilə bir çox əsgəri öldürdü, sonra isə İskəndər Böyük əmr edildi ilanın özünü öldürdüyü güzgüyə baxır.
Lujichans'ın fikirlərinə görə, bir basilisk, böyük bir kərtənkələ kimi görünə bilsə də, başında qırmızı tacı və bədəni boyunca qara küləş (tərəzi) olan dragon qanadları, pələng claw, bir kərtənkələnin quyruğu, qartalın gaga və yaşıl gözləri olan bir xoruzdur. .
Litva əfsanələrində uçan ilan Aitvaras haqqında oxşar bir inanc mövcuddur. Evdə 7 il saxlanılmalı olan qara xoruzun yumurtasından lyuklar. Gecələr sahiblərinə pul və yemək verir, məsələn xama, qablara tökür.
Polyaklar basiliskin şeytan tərəfindən yaradıldığına inanırdılar.
"Ferretin bir basilisk ilə dueli." Hollar tərəfindən oyma, XVII əsr.
Aldrovandinin "İlanlar və əjdahaların tarixi" kitabından bir basilisk şəkli (Boloniya, 1640)
Skeptizm və Kriptozoologiya
İntibah dövründəki təbiət elmlərinin heyranlığı ilə basilisk daha az və daha az xatırlanır.
Varşavada onunla bir "görüş" haqqında son söz 1587-ci ilə təsadüf edir. İyirmi il əvvəl təbiətşünas Conrad Gesner bir basiliskin varlığına şübhə ilə yanaşırdı. Edvard Topsell 1608-ci ildə bir ilan quyruğu olan bir xoruzun ola biləcəyini söylədi, ancaq bir basilisk ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. 1646-cı ildə T. Braun daha da irəli gedir: "Bu məxluq nəinki basilisk deyil, hətta təbiətdə də yoxdur."
Afrikalı və təbiətşünas N.N.Nomomnyaşçı, bassilisksin cücə yumurtasından doğulması ilə əlaqəli Müqəddəs Kitab ayəsini (Yeşaya 59: 5-in Yunan orijinal versiyasında) və basilisk, ilan-xoruzun təsvirinin, Misirin ibis quşuna inamının təhrif olduğunu təklif etdi. Hansı ki, əfsanəyə görə, doğulduqları yumurtalardan basilisks yeyirdilər.
Bəzən bir basilisk üçün sadəcə qəribə əşyalar alınırdı. Məsələn, 1202-ci ildə Vyanada, mina şaxtasında tapılan xoruz bənzər bir xoruz bənzəri parçası onun üçün götürüldü ki, bu da yeraltı hidrogen sulfidinin ifrazı ilə birlikdə xurafatçı sakinləri dəhşətə gətirdi və bu hadisə şəhərin salnamələrində qeyd edildi. 1677-ci ildə, bu "basilisk ilə görüş" haqqında yazı daş plitə üzərində möhürlənmiş və bu quyuya quraşdırılmışdır. Və yalnız XX əsrin əvvəllərində bir tədqiqat professoru quyuya enərək bir basiliskaya bənzər bir daş aşkar etdi.
Digər versiyalar
Plinidən sitat gətirən Leonardo da Vinçinin işini şərh edən D. B. De Toni, basiliskanın bir monitor kərtənkələ bənzədiyini irəli sürdü.
Qeyd etmək lazımdır ki, saxtakarlıqlar Avropada tez-tez rast gəlinirdi: heyvanları ayırd edərkən, onları inanılmaz canlılar kimi ötürdülər. Məsələn, bir basilisk üçün bir rampa verildi. XVI - XVII əsrlərə aid şəkillərinin əksəriyyəti məhz bu cür modellərə əsaslanır.
Mədəniyyətdə bir basilisk görünüşü
Bir basilisk (asp, bir şir və bir əjdaha ilə birlikdə - 90-cı şerə söykənir) xristian sənətində qəbul edilən cinlərin və ya şeytanların zoomorf təsvirləri arasındadır.
IV dövr - IX əsrin əvvəllərində xristian ikonoqrafiyasının inkişafı mərhələsində Bizans ustaları şərti simvollar dilinə müraciət etdilər. Aspid və Basilisk üzərindəki Məsih Bizans çıraqlarının qalxanlarında təsvir edilmişdir.
"Qalib gələn Məsih Aspid və Basilisk'i tapdalamaq" İsa Məsihin ikonoqrafiyasının nadir variantlarından biridir. Məlum nümunələr arasında IX əsrin Oksford Kitabxanasından fil sümüyünə aid bir relyef adlandırmaq olar. Bənzər bir kompozisiya Trieste'de San Giusto Katedrali'nin cənub apse'nin konusunda təsvir edilmişdir. Sol əlində Məsih açıq bir kitab tutur və sağına xeyir-dua verir. Yerli müqəddəslər Just və Servul yanlarında yerləşir.
"Asp və basiliskini tapdalayan Məsihin görünüşü, cənub apesində, Ravennadakı arxiyepiskop kilsəsinin mozaikasına dönür. Ravennadakı Pravoslav Baptistariyasındakı knock panellərdən birində tapılır və salona xadim Andrea Agello'nun təsviri ilə tanınan Santa Croce'nin (V əsrin 1-ci yarısı) qırılmamış Bazilikasının mozaikasında təmsil edilmişdir. "
18-ci əsrə aid Tanrı Anasının nişanlarından biri "Aspida və Basiliskdə addım" adlanır. O, pislərin qüvvələrini tapdalayan Allahın Anasını təsvir edir.
İntibah dövründə, basilisk, çox sayda teoloji mətnlərdə və bestiarylarda vitse-imic kimi xatırlanırdı. Şekspir dövründə, onları fahişə adlandırdılar, baxmayaraq ki, İngilis dramaturq özü ona yalnız ölümcül bir görünüşlü klassik ilan kimi müraciət etdi.
19-cu əsr poeziyasında bir basilisk-şeytan xristian obrazı solmağa başlayır. Romantik şairlər Keats, Coleridge və Shelley-də basilisk canavardan daha çox nəcib bir Misir simvoluna bənzəyir. Neapoldan Ode'de Şelli şəhəri çağırır: "İmperator basilisk kimi ol, düşmənləri görünməz silahlarla məğlub et."
Heraldry-də bir basilisk güc, şiddət və bölgənin simvoludur.
Müasir mədəniyyətdə
Müasir mədəniyyətdə bir basilisk çox populyarlıq və xüsusi simvolik əhəmiyyətə malik deyildir, əksinə, misal üçün, vahid və mermaiddən. Basilisk'in potensial mifoloji yuvası tarixi qədim və geniş olan əjdaha tərəfindən möhkəm tutuldu.
Buna baxmayaraq, basilisk müasir ədəbiyyatda, kino və kompüter oyunlarında təmsil olunur.
Xüsusilə, nəhəng bir ilan şəklində Joan Rowling’in Harry Potter və Sirlər Palatasının səhifələrində, film uyğunlaşmasında da iştirak edir.
Qeydlər
- ↑ 123BEAN, 1891-1892.
- ↑ 12345Lopuxin A.P.Zəbur 90 // İzahlı İncil. - 1904-1913.
- ↑ 123456Snake // Brockhaus İncil Encyclopedia / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M.: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 səh.
- ↑ 123456EEBE, 1910: “Qədim yazıçıların hansı ilanı xatırlatdığını müəyyən etmək çətindir. Bəzilərinə görə, İbr. צפע שפיפו ilə eynidır (Yar. 49:17), yəni buynuzlu echidna və ya cerast [buynuzlu ilan). Tristram צפע ilan Daboja (Daboja xanthina) ilə eyniləşdirir. Bu təhlükəli ilan növlərinin hər ikisi də zəhərli Echidna arietans və hindularla əlaqəli olduqca təhlükəli echidna səhra ailəsinə aiddir. Echidna zərifləri [viper ailəsi] ”
- ↑ 123EEBE, 1910.
- ↑ 123ESBE, 1892.
- ↑ Plini the Elder, tərcüməçi İ.Yu şərh. Şabağa.
- ↑ Yusim, 1990, səh. 117.
- ↑ Belova, 1995.
- ↑ 12Korolev, 2005.
- ↑ 123Belova, 1995, səh. 292.
- ↑ Müqəddəs Kitab mətni. Leksika. Axtarış.
- Alex İsgəndəriyyə Kiril. Yaradılışlar. v. 8. Yeşaya peyğəmbərin təfsiri. səh 364
- ↑ 12Tsitseron.Kitab I, 101 // Tanrıların təbiəti haqqında = De Natura Deorum. - I əsr ah ..
- ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Unudulmaz məlumatlar toplusu.
- Way Uşağ Arxivinin Qədim Yunan-Rus Lüğəti 28 Mart 2016 tarixində Wayback Machine-də: digər Yunan ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zool. aspid (Coluber aspis, Coluber haye ya Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
- ↑ Zəbur / Zəbur // Jerome. Vulgate.
- ↑ Basilisk // Multitran.
- C "Cockatrice" üçün 4 Müqəddəs Kitab nəticəsi. Nəticələri 1-4 göstərir // BibleGateway.com.
- ↑ basilisk //V.P. Qasırğa. Vikhlyantsevin Müqəddəs lüğəti.
- Bible 3 "Müqəddəs Kitab" nəticəsi. Nəticələri 1-3 göstərir // BibleGateway.com.
- ↑ Echidna // Efrayimin izahlı lüğəti, 2000.
- Ch Echidna // Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti: 4 cilddə / təsdiq. V.I. Dahl. - 2-ci ed. - SPb. : M.O. Wolf mətbəəsi, 1880-1882.
- ↑ 12
25. Misirli müxtəlif cinsləri belə sayıla bilməyən quşlar arasında sevimli yaraşıqlı ibis quşu müqəddəs sayılır. Bu yuvada ilan yumurtaları daşıması və bu ölümcül sürünənlərin sayının azalmasına kömək etməsi faydalıdır. 26. Eyni quş Ərəbistanın bataqlıqlarından zəhərlə qidalanan qanadlı ilan sürülərinə qarşı çıxır. Hüdudlarından kənara çıxmadan əvvəl, iblislər havada bir döyüş verir və onları yeyirlər. İbis haqqında deyirlər ki, onun tumurcuqları ilə yumurta qoyur.
27. Misirin özündə də çox sayda ilan və eyni zamanda olduqca zəhərli: bir basilisk, amfisban, gəzən, akontius, dipside, echidna və başqaları. Hamısı Nilin sularını heç buraxmayan göydən daha böyük ölçüdə və gözəllikdədir. (** Valeziusun şərhinə görə Lucan 9, 704-7.)